patrística e sola scriptura

Policarpo (séc. I e II):

“Se, senhores, não fossem ditas pelas Escrituras que já citei (…), então considere o que eu disse como duvidoso e suspeito. (…) Mas foi por meio dos conteúdos das Escrituras, estimada santa e profética entre vós, que eu tento provar tudo o que eu tenho apresentado (...)” (Diálogo com Trifão, 32)

 

“Agora, então, tornar-nos a prova de que este homem que você diz que foi crucificado e subiu aos céus é o Cristo de Deus. Pois você tem suficientemente provado por meio das Escrituras já citadas por você, que é declarado nas Escrituras que Cristo devia sofrer e entrar novamente na glória, e receber o reino eterno de todas as nações, e que cada reino esteja subordinado a Ele: agora mostram-nos que este homem é ele” (Diálogo com Trifão, 39)

“Mas você me parece não ter ouvido as Escrituras o que eu disse que tinha apagado. Para tal como foram citadas são mais do que suficiente para provar os pontos em disputa, além daqueles que são mantidas por nós, e ainda serão apresentados” (Diálogo com Trifão, 73)

 

Tertuliano (160 - 240):

“E por que deveria eu, um homem de memória limitada, sugerir alguma coisa mais? Por que recordar algo mais nas Escrituras? Como se a voz do Espírito Santo não fosse suficiente; ou então qualquer outra deliberação fosse necessária, se o Senhor amaldiçoou e condenou por prioridade os artífices dessas coisas, dos quais Ele amaldiçoa e condena os adoradores!” (Sobre a idolatria, 4)

 

Irineu de Lyon (130 - 202):

“De nada mais temos aprendido o plano de nossa salvação, senão daqueles através de quem o evangelho nos chegou, o qual eles pregaram inicialmente em público, e em tempos mais recentes, pela vontade de Deus, nos foi legado por eles nas Escrituras, para que sejam o fundamento e o pilar da nossa fé.” (Contra as Heresias, Livro 3, 1,1)

“Quando são vencidos pelos argumentos tirados das Escrituras retorcem a acusação contra as próprias Escrituras, dizendo que é texto corrompido, que não tem autoridade, que se serve de expressões equívocas e que não podem encontrar a verdade nele os que desconhecem a Tradição.” (Contra as Heresias, livro 3, 2,1)

“O verdadeiro conhecimento é a doutrina dos apóstolos, e a antiga constituição da Igreja em todo o mundo, e a manifestação distinta do Corpo de Cristo conforme as sucessões dos bispos, pelas quais eles transmitiram aquela Igreja que existe em todos os lugares, e chegou até nós, sendo guardada e preservada sem nenhuma falsificação nas Escrituras, por um sistema muito completo de doutrina, e sem receber adição nem subtração; e a leitura [da Palavra] sem falsificação, e uma exposição licita diligente em harmonia com as Escrituras, sem perigo nem blasfêmia, e o preeminente carisma do amor, o qual é mais precioso do que o conhecimento, mais glorioso do que a profecia, e que excede todos os outros dons” (Contra as Heresias, Livro 4, 33,8)

Orígenes (185 - 253):

“O que temos tirado da autoridade da Escritura deve ser suficiente para refutar os argumentos dos hereges.” (De Principiis, Livro II, 5:3)

 

Santo Atanásio (296 - 373):

“De acordo com a tradição passada a nós pelos Pais, eu passei essa tradição sem inventar nada estranho a ela. O que eu aprendi eu escrevi, em conformidade com as Escrituras.” (Contra Serapião, 33). E ainda: “Mas, a nossa fé é certa, e começa a partir do ensino dos apóstolos e da tradição dos Pais, sendo confirmada tanto pelo Novo como pelo Antigo Testamento.” (Carta 60, 6)

 

“O conhecimento de nossa religião e da verdade das coisas é independentemente manifesto em vez da necessidade de professores humanos, pois quase dia a dia ele se afirma pelos fatos, e manifesta-se mais brilhante que o sol pela doutrina de Cristo. Ainda assim, como você, no entanto, deseja ouvir sobre isso, Macário, venha, vamos na nossa capacidade estabelecer adiante alguns pontos da fé em Cristo, pois as sagradas e inspiradas Escrituras são suficientes para declarar a verdade” (Contra os pagãos, I)

 

“Mas já que a Sagrada Escritura é em todas as coisas mais que suficiente para nós, recomendo àqueles que desejam saber mais sobre esses assuntos que leiam a palavra divina” (Ad Episcopus Aegypti et Libyae, 4)

 

 

São Cirilo de Jerusalém (313 - 386):

 
"O que se fala em causa. Tem sempre em sua mente este selo, que para o presente foi levemente tocado em meu discurso, por meio de resumo, mas deve ser declarado, se o Senhor permitir, para o melhor do meu poder com a prova das Escrituras. Pois a respeito dos mistérios divinos e santos da Fé, nem mesmo uma declaração casual deve ser proferida sem as Sagradas Escrituras; nem devemos ser afastados por mera plausibilidade e artifícios de discurso. Mesmo para mim, que lhes diz essas coisas, não dê credibilidade absoluta, a menos que recebas a prova das coisas que eu anuncio das Escrituras Divinas. Pois esta salvação que acreditamos não depende de raciocínio engenhoso, mas de demonstração das Sagradas Escrituras."
(Leitura Catequética, 4,17)

 

São Basílio (330 - 379):

“O que nossos pais disseram é o mesmo que dizemos, que a glória do Pai e do Filho é a mesma; portanto, nós oferecemos a doxologia ao Pai e ao Filho. Mas, nós não descansamos apenas no fato de que essa é a tradição dos Pais, pois eles também seguiram o sentido da Escritura, e começaram a partir da evidência escriturística que eu expus a você.” (Do Espírito Santo, 7)

 

Santo Ambrósio (340 - 397): 

“Eis o conteúdo da Escritura divina. Deveríamos audaciosamente ultrapassar os limites (postos) pelos apóstolos? Acaso somos mais prudentes do que os apóstolos?” (Explicação do Símbolo, 3)