Santo Inácio de Antioquia (35 - 107):
“Sede, portanto, surdos quando alguém vos fala sem Jesus Cristo, da linhagem de Davi, nascido de Maria, que verdadeiramente nasceu, que comeu e bebeu, que foi verdadeiramente perseguido sob Pôncio Pilatos, que foi verdadeiramente crucificado e morreu à vista do céu, da terra e dos infernos. Ele realmente ressuscitou dos mortos, pois o seu Pai o ressuscitou, e da mesma forma o seu Pai ressuscitará em Jesus Cristo também a nós, que nele cremos e sem o qual não temos a verdadeira vida.” (carta aos tralianos, 9)
Santo Irineu (130 - 202):
"Portanto, também os anciãos que eram discípulos dos apóstolos nos dizem que aqueles que foram trasladados foram transferidos para esse local (porque o Paraíso foi preparado para os homens justos, aqueles que têm o Espírito; em cujo lugar também o apóstolo Paulo, quando foi preso, ouviu palavras que são indizíveis quanto a nós na nossa presente condição), e que aí devem os que foram trasladados permanecer até a consumação de todas as coisas, como um prelúdio para a imortalidade (...) pois como o Senhor foi ao meio da sombra da morte onde as almas dos mortos estavam, mas depois ressurgiu no corpo, e após a ressurreição foi elevado ao céu, é manifesto que também as almas dos seus discípulos, por quem o Senhor passou estas coisas, irão para o lugar invisível que lhes foi atribuído por Deus, e ali permanecerão até a ressurreição, esperando esse evento; então recebendo os seus corpos, e ressuscitando na sua totalidade, ou seja corporalmente, exatamente como o Senhor ressurgiu, eles chegarão assim à presença de Deus. “Porque nenhum discípulo está acima do Mestre, mas todo aquele que é perfeito será como o seu Mestre”. Como o nosso Mestre, portanto, não partiu logo para o céu, mas aguardou o momento da Sua ressurreição prescrito pelo Pai, que tinha sido também manifestada através de Jonas, e ressurgindo três dias depois foi elevado ao céu; assim devemos também aguardar o momento da nossa ressurreição prescrito por Deus e preanunciado pelos profetas, e assim, ressurgidos, sermos elevados, tantos quantos o Senhor considerar dignos deste privilégio." (Contra as Heresias, Livro 5: 5,1: e Livro 5: 31,2).
Santo Hipólito de Roma (170 - 273):
"Mas agora temos de falar do Hades, onde as almas tanto de justos como injustos estão presas. O Hades é um lugar no sistema criado, rude, uma localidade debaixo da terra, em que a luz do mundo não brilha; e como o sol não brilha nesta localidade, a escuridão deve ser necessariamente perpétua lá. Essa localidade foi destinada a ser uma casa de guarda para as almas. Nessa localidade há certo lugar separado por si mesmo, um lago de fogo inextinguível, em que supomos que ninguém ainda foi lançado; pois ele está preparado para o dia determinado por Deus, em que uma sentença de julgamento justa será aplicada a todos. E os injustos, e aqueles que não creram em Deus, que honraram como Deus as obras vazias das mãos dos homens, ídolos formados por eles próprios, deverão ser condenados a essa punição infinita. Mas os justos devem obter o incorruptível e inalterável reino, eles [os justos] de fato estão atualmente presos no Hades, mas não no mesmo lugar que os injustos. Nesta localidade [o Hades] há uma descida e um portão no qual nós acreditamos que um arcanjo está posto como um guardião. E quando aqueles são conduzidos pelos anjos até que as almas passem por este portão, eles [os anjos] não procedem com todas da mesma forma; uma vez que os justos, sendo conduzidos à luz para a direita, e sendo recebidos com hinos cantados pelos anjos postos no local, são levados a um local cheio de luz. E lá os justos desde o início habitam, não governados por necessidade, mas sempre desfrutando a contemplação das bênçãos que estão em sua vista, e deliciando-se com a expectativa de outras novidades, e não se considerando melhores do que os outros. E esse lugar não traz labutas a eles. Lá, não há nem calor ardente nem frio, nem aflição, mas a face dos pais e dos justos são vistas sempre sorrindo, enquanto eles esperam o descanso e eterno renascimento no céu que se sucede a este local. E nós o chamamos pelo nome seio de Abraão. Mas os injustos são arrastados para a esquerda pelos anjos que são ministros do castigo, eles não vão por conta própria, mas são arrastados a força como prisioneiros. E os anjos nomeados sobre eles os enviam, repreendendo-os e ameaçando-os com um olhar de terror, forçando-os para baixo nas partes mais baixas. E quando eles são trazidos, os designados para esse serviço arrastam-nos para as fronteiras ou inferno. E aqueles que estão tão perto, ouvem sem cessar a agitação e sentem a fumaça quente. E quando essa visão está tão próxima, quando eles veem o terrível e excessivo espetáculo do fogo, estremecem de horror pela expectativa do julgamento futuro, como se eles já estivessem sentindo o poder da sua punição. E, novamente, de onde eles veem o lugar dos pais e dos justos, eles também são punidos lá. Pois, um vasto e profundo abismo está lá no meio, de modo que não pode nem qualquer dos justos por compaixão pensar em passá-lo, nem qualquer dos injustos se atrevem a atravessá-lo. Deste modo, então, sobre o tema do Hades, em que as almas de todos estão presas até o tempo que Deus determinou; e então Ele irá realizar a ressurreição de todos, não transferindo almas em outros corpos, mas elevando-as em seus próprios corpos." (Contra Platão - Sobre a Causa do Universo - 1-2)
Santo Agostinho (354 - 430):
[Doutor da Igreja]
“E não é impossível que algo do mesmo tipo possa acontecer mesmo depois desta vida. É uma questão que pode ser investigada, e averiguada ou deixada duvidosa, se alguns crentes devem passar por uma espécie de fogo purgatorial, e na proporção em que eles amaram com mais ou menos devoção os bens que perecem, sejam menos ou mais rapidamente libertos dele. Este não pode, no entanto, ser o caso de qualquer um dos de quem é dito, que eles “não herdarão o reino de Deus,” a menos que depois do arrependimento adequado seus pecados sejam perdoados. Quando digo “adequado,” quero dizer que eles não devem ser infrutíferos em esmola; pois a Sagrada Escritura coloca tanta ênfase nesta virtude, que nosso Senhor nos diz de antemão, que Ele não atribuirá nenhum mérito àqueles em Sua mão direita, mas que eles abundam nela, e nenhum defeito para aqueles em Sua mão esquerda, mas sua falta dela, quando Ele disser ao primeiro, “Vem, você bendito de meu Pai, herda” “o” “reino, herde” o “reino,”.” (O Enchiridion, 69)
* Santo Agostinho, portanto, não era contra a doutrina do purgatório, mas deixa claro que não havia recebido essa tradição, que era algo a ser estudado. Podia estar certa ou não. Isso quer dizer que não veio dos apóstolos
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