Patrística e Eucaristia

Justino Mártir (100 - 165):

“E que Deus, o Pai de todos, traria Cristo ao céu após tê-lo ressuscitado dentre os mortos, e O manteria lá até que subjugasse Seus inimigos, os demônios, e até que o número daqueles que são pré-conhecidos por Ele como bons e virtuosos seja completo, por conta de quem Ele ainda atrasou a consumação – ouça o que foi dito pelo profeta Davi. Estas são suas palavras: “Disse o Senhor a Meu Senhor: Senta-te à Minha direita, até que Eu faça dos Teus inimigos o estrado dos pés.” (1ª Apologia, XLV)

* Esse argumento vai ser melhorado e utilizado por santo Agostinho para afirmar que Jesus não está fisicamente presente na Eucaristia, mas apenas espiritualmente. Veja no final da nossa lista, abaixo.

Clemente de Alexandria (150 - 215):

“(...) Podemos ainda comparar o leite à predicação da Palavra divina, que corre e se espalha por todos os lados, e o alimento sólido à fé, que, auxiliada pela instrução, torna-se o fundamento inabalável de todas as nossas ações. Por esse alimento, nosso espírito transforma-se, por assim dizer em um corpo firme e sólido. Tal é o alimento do qual o Senhor nos fala no Evangelho segundo São João, quando nos diz: ‘Comam da minha carne e bebam do meu sangue’. (...) O Senhor disse: ‘O pão, que eu darei, é a minha carne’, carne esta que é irrigada pelo sangue, o qual designamos alegoricamente de vinho. (...) O Verbo é representado por diversas alegorias: carne, pão, sangue, leite, tudo o que alimenta; o Senhor se dá a nós, que cremos n’Ele, sob todas essas formas, para nos fazer d’Ele gozar. (...) Aquele que nos regenerou alimentou-nos do leite que é Ele próprio, isto é, sua Palavra. É justo que Aquele que dá a vida tome logo o cuidado de nutrir a criança à qual a vida foi dada. Como essa regeneração é totalmente espiritual, é preciso que o alimento também o seja. (...)” (O Pedagogo, livro 1, capítulo 6).

"O Senhor disse: «O pão, que eu darei, é a minha carne», carne esta que é irrigada pelo sangue, o qual designamos alegoricamente de vinho. (...) O Verbo é representado por diversas alegorias: carne, pão, sangue, leite, tudo o que alimenta; o Senhor se dá a nós, que cremos n’Ele, sob todas essas formas, para nos fazer d’Ele gozar. (...) Se, com efeito, somos regenerados em Cristo, Aquele que nos regenerou alimentou-nos do leite que é Ele próprio, isto é, sua Palavra. É justo que Aquele que dá a vida tome logo o cuidado de nutrir a criança à qual a vida foi dada. Como essa regeneração é totalmente espiritual, é preciso que o alimento também o seja." (O Pedagogo, livro 1, capítulo 6)

"Sem dúvida, Ele fez uso do vinho; pois Ele o abençoou e disse: «Bebei dele todos. Porque este é o meu sangue». O sangue da vinha é uma figura alegórica do Sangue do Verbo, que foi derramado para a remissão dos pecados do mundo" (O Pedagogo, livro 2, capítulo 2)

Tertuliano (160 - 240):

"Então, depois de ter tomado o pão, o deu aos Seus discípulos. Ele fe-lo seu próprio corpo, dizendo: 'Este é o meu corpo', isto é, a figura de meu corpo. Uma figura, no entanto, não poderia ter sido, a menos que houvesse primeiro um corpo verdadeiro. Uma coisa vazia, ou fantasma, é incapaz de ser uma figura (...) No fim, porém, você pode descobrir como antigamente o vinho foi usado como uma figura do sangue, vire a Isaías, que pergunta: "Quem é este que vem de Edom, de Bosor com vestes tingidas de vermelho, tão glorioso no seu traje, na grandeza do seu poder? Por que são as suas vestes vermelhas (...) Ele [Marcião] não entendia como antiga era esta figura do corpo de Cristo, que disse sobre si mesmo através de Jeremias: Eu era como um cordeiro ou um boi que levam ao matadouro, eu não sabia que eles tramavam contra mim, dizendo: lancemos a árvore em cima de seu pão, o que significa, é claro, a cruz em cima de seu corpo (...) O Espírito profético contempla o Senhor como se Ele já estivesse a caminho de sua paixão, vestido em sua natureza carnal, e como sofreria nela. Ele representa a condição de sangramento de sua carne sob a metáfora de roupas tingidas de vermelho, como se avermelha no processo de pisar e esmagar o vinho, pelo qual os trabalhadores descem avermelhados com o suco do vinho, como os homens manchados de sangue. Muito mais claramente ainda o livro de Gênesis prevê isso, quando (na bênção de Judá, de cuja tribo Cristo estava para vir segundo a carne) que, mesmo assim delineou Cristo na pessoa sobre a qual o patriarca disse: "Ele lavou suas roupas em vinho e suas vestes em sangue de uvas '- em suas vestes, a profecia apontou sua carne e seu sangue apontou no vinho. Assim, Ele agora consagra o seu sangue no vinho, que (pelo patriarca) foi usado como figura do vinho para descrever seu sangue." (Contra Marcião 04:40)

Santo Hipólito de Roma (170 - 273):
Os diáconos oferecerão o sacrifício ao bispo e este dará graças sobre o pão, como símbolo do Corpo de Cristo, e sobre o cálice do vinho preparado, para imagem do Sangue que foi derramado por amor de todos que creem nele. Fará o mesmo sobre o leite e o mel misturados, recordando a plenitude da promessa feita aos antepassados; nessa promessa, Deus anunciou a "terra onde correm leite e mel". Por ela, Cristo ofereceu a sua Carne e, assim como crianças, se alimentam os que creem, tornando suave a amargura do coração pela docilidade da Palavra. Da mesma maneira, o bispo renderá graças sobre a água do sacrifício, como representação do batismo, para que o homem interior, isto é, a alma, obtenha os mesmos dons que o corpo. (Tradição Apostólica 3:7)

Orígenes (185 - 253):
“(…) Ora, se "tudo o que entra na boca entra no ventre e é lançado na seca," Mateus 15:17 até a carne que foi santificada pela palavra de Deus e da oração, de acordo com o fato de que é material, entra no ventre e é lançado no calado, mas em relação à oração que vem sobre ela, de acordo com a proporção da fé, torna-se um benefício e é um meio de visão clara que é útil. Sobre isso que é vantajoso para aquele que não come indignamente do Senhor. E essas coisas são realmente ditas do corpo típico e simbólico. Mas muitas coisas podem ser ditas sobre o próprio Verbo que se fez carne, João 1:14 e a verdadeira carne da qual aquele que come viverá certamente para sempre, nenhuma pessoa inútil podendo comê-la; pois se fosse possível a alguém que continua inútil comer daquele que se fez carne, que era a Palavra e o pão vivo, não teria sido escrito, que "todo aquele que come desse pão viverá para sempre." João 6:51
(Comentário ao evangelho de Mateus, livro 11, nota 14)

Santo Ambrósio (340 - 397):

1. 1. Assim como nosso Senhor Jesus Cristo é o verdadeiro Filho de Deus, não pela graça como os homens, mas como Filho de Deus da substância do Pai, assim também, como ele mesmo disse, o que recebemos é verdadeira carne e a bebida é o seu verdadeiro sangue (cf. Jo 6,56).

2. Talvez digas — o que naquele tempo disseram também os discípulos de Cristo, quando o ouviram dizer: “Todo aquele que não comer a minha carne e não beber o meu sangue não permanecerá em mim, nem terá a vida eterna” (cf. Jo 6,54) — talvez digas: Como verdadeira? O que eu vejo é aparência, eu não vejo a realidade do sangue.

3. Antes de tudo, eu te disse, a respeito da palavra de Cristo que age, que ele pode mudar e transformar as leis gerais da natureza. Além disso, quando os discípulos de Cristo não suportaram a sua palavra, mas ao ouvirem que ele daria sua carne para comer e daria seu sangue para beber, eles se retiraram (cf. Jo 6,61-62), e apenas Pedro disse: “Tu tens palavras de vida, para onde irei eu longe de ti?” (Jo 6,69). Para que muitos não digam isso, sob o pretexto de certa repugnância do sangue derramado, mas para que a graça da redenção permaneça, recebes então os sacramentos de maneira simbólica; recebes, porém, a graça e a virtude da real natureza.

4. Ele diz: “Eu sou o pão vivo que desci do céu” (Jo 6,41). A carne, porém, não desce do céu, isto é, foi da virgem que ele assumiu a carne na terra. Como então o pão, e o pão vivo, desceu do céu? Porque nosso Senhor Jesus Cristo participa tanto da divindade como do corpo, e tu, que recebes a carne, participas de sua substância divina por esse alimento.

(Sobre os Sacramentos, Livro 6,1)

Santo Agostinho (354 - 430):
“(…) Mas será que a carne dá vida? Nosso Senhor, quando estava falando em louvor a essa mesma terra, disse: É o Espírito que vivifica, a carne para nada aproveita .... Mas quando o nosso Senhor a elogiou, estava falando de sua própria carne, e tinha dito: A não ser que o homem coma a minha carne, não terá vida nele. [João 6:54] Alguns de seus discípulos, cerca de setenta, ficaram ofendidos, e disseram: Esse é um discurso duro, quem pode ouvi-lo? E eles desistiram e já não andavam com Ele. Parecia-lhes difícil o que Ele disse, se não comerdes a carne do Filho do Homem, não tereis a vida em vós: eles o receberam tolamente, pensado nisso carnalmente, e imaginaram que o Senhor iria cortar partes de seu corpo e dar-lhes, e eles disseram: Esta é uma palavra dura. Eles que foram duros, não o dito; se ao menos tivessem sido duros, e não mansos, eles teriam dito para si mesmos, Ele não diz isso sem razão, mas deve haver algum mistério latente aqui. Eles teriam permanecido com Ele, mansos, e não duros, e teriam aprendido dEle o que os que permaneceram aprenderam, quando os outros partiram. Pois quando doze discípulos ficaram com ele, em sua partida, esses seguidores restantes sugeriram a ele, como se em luto pela morte dos primeiros, que eles se sentiram ofendidos por suas palavras e desistiram. Mas Ele os instruiu e lhes disse: É o Espírito que vivifica, mas a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos tenho dito são espírito e vida. [João 6:63]. Entenda espiritualmente o que eu disse; não é para você comer este corpo que você vê; nem beber o sangue que aqueles que vão me crucificar devem derramar. Tenho recomendado a vocês certo mistério; entendido espiritualmente, ele vai despertar. Embora seja necessário que seja visivelmente celebrado, no entanto, deve ser entendido espiritualmente. (…)”
(Comentário ao Salmo 98, nota 8)

“Pode ser também entendido dessa maneira: "os pobres tereis sempre convosco, mas a mim não tereis sempre." Bem pode tomá-lo também como dirigido a si mesmo, mas não para ser qualquer fonte de ansiedade; pois Ele estava falando de Sua presença corporal. Pois em relação à Sua majestade, Sua providência, Sua graça inefável e invisível, Suas próprias palavras são cumpridas, "Eis que eu estou sempre com você, até o fim do mundo." Mateus 28:20 Mas em relação à carne Ele assumiu como a Palavra, em relação ao que Ele era como o filho da Virgem, daquela em que Ele foi tomado pelos judeus, pregado na árvore, abaixado da cruz, envolto em um sudário, colocado no sepulcro, e manifestado em Sua ressurreição, "não O terás sempre." - E porquê? Porque em relação à Sua presença corporal Ele associou por quarenta dias com Seus discípulos, e então, tendo-os trazidos com o propósito de contemplá-Lo e não de segui-Lo, Ele ascendeu ao céu, e não está mais aqui. Ele está lá, de fato, sentado à direita do Pai; e Ele está aqui também, nunca tendo retirado a presença de Sua glória. Em outras palavras, em relação à Sua presença divina, sempre temos Cristo; em relação à Sua presença na carne, foi corretamente dito aos discípulos: "Eu nem sempre tereis." A este respeito, a Igreja desfrutou da sua presença apenas durante alguns dias: agora o possui pela fé, sem o ver com os olhos. Seja qual for o caminho, então, foi dito: "Mas eu não teríeis sempre," não pode mais, suponho que, depois desta dupla solução, permaneça como um assunto de dúvida.”
(Comentários sobre o evangelho de João: 50,13)